我于梦中修道斩万邪！ 第266章 辰州术

凌宇以平静的语气说出了自己曾是尸养婴，然后一脸期待地问了王知恩一个问题。

这让王知恩有点纳闷。。。现在的孩子第一次见面聊的天就这么猛吗？

都没有怎么寒暄，先自曝家短然后问你怎么看？

亏得叶程还特意提醒让他不要多问。

王知恩不知道该怎么回答，还好他注意到了凌宇话中有“怀疑”二字，说明他自己也不知道真正的情况。

“呃(⊙o⊙)…我是看你小小年纪但好像阴气较重，觉得你有点特殊且认为你这阴法有点狠，并没有看出其他什么。。。”

“是吗？我还以为我终于能知道一点真相了。

队长，我奶奶把我送来的时候真的没给你们交代我的身世吗？”

“没有，资料里面也只显示你是一个孤儿，被龙婆婆捡到拉扯长大。

或许哪一天你奶奶就告诉你了，你就不要一直纠结了。

就算你真是，这好不容易活下来长大了，就得向前看不是？”

“我也不想啊，可是最近总梦到我出生前的事啊，虽然记不清楚梦。。。算了，算了，不好意思啊，颠行走，我不该说这个，吃饭，吃饭。”

凌宇略微显得有些痛苦，但脸上看不出多少。

众人本来还想安慰劝解，没想到他自己就道歉转了话题。

尸养婴属于辰州法的一门秘术，按理说到现在都已经失传了。

辰州法或许大家不熟，但其中有一门法一定都有所耳闻，那便是祝由十三科。

祝由之术一说起源于轩辕皇帝时期，后发扬且盛于辰州之地，故而又称辰州法或辰州术。

还有一个说法则是辰州人祝由创立此法，流传后世，有十三科，称辰州术或祝由十三科。

古辰州属于湘西之地，大名鼎鼎的“赶尸”之术便是来自于祝由第十二科的书禁科（当然并不是说所有的赶尸之术都源于此）。

而尸养婴之术则是来自第三科，胎产科，属于禁忌之法。

大华之地曾有稳婆一职，这是对活人；还有为死人“接生”的则称“尸生婆”。

过去胎儿已成，但因意外而母体死亡之事并不少见，于是便有尸生婆这一职业，将胎儿从已死的母体中取出。

不过这一举并不是取出活胎，因为母体死亡后腹中胎儿一般情况下活不过五分钟。

所以尸生婆接生接的也是一个死胎，但为何胎儿已死还要将其“生出”呢?

是为了防止“胎灵夺母”变成胎尸和防止胎在腹中母子同葬后发生其他诡变，一般是孕足百日才需如此。

百日之胎，魂灵已注，ta好不容易才即将来到这个世上，结果还没降生就要同母亲一同死去，其怨气可想而知。

胎灵夺母重生还比较罕见，但一个处理不当，母子同葬成为母子鬼可能性则比较大。

尸生婆的存在一般是为了主家好，避免这类事情发生，虽是捞阴门但尚算是“正道之术”。

尸养婴之术却是让这个本来会胎死腹中的胎儿活下来，并继续在母亲尸体内孕育长成。

而且，施展此术必须是母体将死之前，利用母体最后那一点生机和身体形成一种“法阵”，使母体死后能继续孕养腹中胎儿。

具体操作和原理王知恩也不太清楚，看过的资料中显然不会亦不敢提及。

此术要能施展一般只有两种情况，一是这个母亲自己会施展；二是母体快死之时刚好有懂得此术的人在身边。

这就导致了尸养婴极为罕见，罕见到王知恩只听说过此法，还没听说过有人是尸养婴长成。

不过据说有邪修利用此法培养特殊的“人才”为自己所用，只不过资料中或许因为禁忌没有说这被培养的人和这个邪修是谁。

这种邪修是寻找孕胎将近足月的孕妇（后期孕育时间短成功率高），故意将其杀死，然后施展此术得到一名尸养婴。

再编造故事，收尸养婴为徒，将其养大并让其为自己做事。

因为尸养婴只要成功长大，在修习一些阴法之时具有绝佳的天赋，甚至正宗道法的天赋都不低。

但尸养婴要长成太难，光是其“出世”就要受尽磨难。

因为尸养婴的特殊，在其孕成之时会吸引周围一切有灵的或实或虚的存在来撕咬母体，掠夺胎身。

而尸养婴必须在这种情况下成功降世，并且躲过自己被吞噬或夺舍的危险，因此即便是母体施展此术，也几乎不可能存在“野生”的尸养婴。

即便尸养婴能够成功出世，也很难活过来，因为在其十岁之前还会遇到不少诡异的“磨难”，除非再有人为其遮掩气息。

而且这种气息很难完全掩盖，往往需要遵循一定的规矩，比如不可去降生之地，不可见血亲之人。

正是因为知道这些东西，王知恩才不敢胡乱回答凌宇的话。

如果他真是尸养婴，那么他身上背负的“东西”可就太重了。

其实他是尸养婴的可能性很大，龙婆婆只怕也非常的不简单。

甚至有可能龙婆婆