重生王伦之我的梁山 第58章 汴寇

他们这边兄弟情谊绵绵，另外1个角落，方才和王伦有过“碰股之谊”的中年男子也在和身边1个刚进来的人嘀嘀咕咕。

“是真？”他的声音1下子高昂起来。听他的语气，应该是大吃1惊。

此时王伦正在放松地泡澡，有些话便不可避免地听进耳朵。

“此事探得真实：今年8月3日戊午，登州守王师中被诏招将吏78人。在2十2日丁丑，乘平海军之船，以高药师为导，1同前往女真探访。”

“如此便遭了！千防万防，不成想还是有了漏洞，怪道我们此前并无半点消息！原来是从水路，不知其后有何结论？”

说话的时候，他已从吃惊变成了焦虑，王伦诸兄弟都在闭眼享受，所以听得真切。

身边人道：“我们在辽东的探马才得的消息，他们行至渤海北岸女真时，由于女真巡逻船只甲士甚多，几为逻者所害，竟然被吓得逡巡不前。据说他们已于前日渡海，料能于年后返回青州。”

中年人扑噗1笑，道：“竟然如此？那些女真也是有些眼力见识，知道汴寇成不了事！”听到这个消息，他似乎1下子放松下来，语气也有些调侃起来。

不过，他的话却让王伦勃然大怒。

这年头，把宋朝称为“汴寇”的，除契丹没有别人；而宋朝探访女真的事，确实是1段很重要的公案，在两宋史上有很沉重的地位。

宋和辽的关系，从公允的角度说，王伦真不认为很多正史学家所认为的那样，以宋为中国正统。

他们有这样的认识，无非是宋承后周而来，当时与他对立的其他政权都是少数民族建立的而非汉人建立的。因此在汉人的历史上面，也就自然而然的把同时期唯1的1个汉人政权的宋朝称为了正统王朝。

而同期党项人建立的西夏、契丹人建立的辽国、后来女真人建立的金国等，按传统，都称为蛮夷。

但是有大中国史观的王伦并不这样认为。之所以说宋朝是正统王朝而非统1王朝，这主要是因为宋朝当时并没有获得中国正统王朝历来就有的燕云十6州。

所谓大统1的王朝，需要1个国家在疆土方面是历朝历代前所未有的，至少也是要和历朝历代的国土面积是相似的，而宋朝明显不具备这个条件。

如果比较面积，显然辽国的国土远比宋朝来得宽阔得多。并且因为占据着宋朝咽喉要地的燕云十6州、在军事上对宋呈现百年的攻势，契丹人从建国伊始就认为他们才是中国的正统。

辽太祖耶律阿保机认为自己当皇帝，乃“受命之君，当事天敬神”，是上天指定的。既然上天指定了自己为天子，那就得祭祀老天爷，这是再正当不过的事了。

他1直崇拜中原文化，也想学中原的皇帝，对贤德之人进行祭祀，就再问大臣：“有大功德者，朕欲祀之，何先？”

有大功德的人，朕也打算祭祀他，那谁为先呢？

大臣“皆以佛对”。但是，辽太祖却说佛教不是中国土生土长的，就不同意，要找1个中国自己的。

辽太祖的长子耶律倍对中原文化比较熟悉，就对太祖说：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”辽太祖1听，觉得有道理，当即下诏开建孔子庙，并仿照中原的办学方式，建立学校，进行文化教育，学校向读书人灌输的是儒家思想。

在此之后，大量起用汉人制定典章制度，推崇儒家文化，并且招徕汉人移居辽国境内。

后来辽太宗耶律德光率军长驱直入，进军中原，灭掉了5代第3个王朝后晋。刚进入汴梁的时候，还有点不适应中原文化----中原汉族官僚以各种礼仪迎接他，“有司请以法驾奉迎”，他1开始是拒绝的，并说：“吾躬擐甲胄，以定中原，太常之仪，不暇顾也”。

他觉得是依靠武力灭掉了后晋，礼仪方面的，都无足轻重，不要也罢。

耶律德光之所以不要汉人的礼仪，主要还是没有感受到礼仪的重要性。但是，当他正式在中原称帝，“被中国冠服，百官常参”，穿上中原皇帝的龙袍，接受百官的朝拜后，他深深地被这么宏大的场面给震撼了，并感叹对左右说：“汉家仪物，其盛如此。我得以此殿坐，岂非真天子邪！”

也就是说，耶律德光在契丹风俗和中原礼制之间徘徊了1段时间后，终于接受了中原礼制仪仗，并认为只有接受了中原的礼制文化才是真天子。

其后，在辽朝的典礼仪制方面，皇帝与汉族官员穿汉服，太后与契丹臣僚继续保留传统服饰，虽然契丹人保留了很多固有的制度，但是也采用了很多的汉族制度。

最著名的就是“两元制度”，即以契丹人的制度来管理契丹人，以汉人的政治制度来统治汉人，认为“蕃不治汉，汉不治蕃，蕃汉不同，自古而然。”

《天龙8部》里乔峰荣任南院大王1职，这个职务就是南方管理汉人地区的最大的官。也就是说，辽国也并没有全盘汉化，而是把汉族制度和契丹原有的仪制糅合在1起，以适应当时的发展需要。

到了宋辽签订澶渊之盟，两国正式进入对峙状态，但关系还是友好的。辽国皇帝在写给宋朝的国书自称“大契丹皇帝”，称宋朝