坍塌的洞顶尘烟四起,轰隆巨响,向二人头顶砸来,两人一见不好,急忙闪身向石门里面退去,躲过坍塌下来的石头。
退进石门后,发现里面是一个阴气森森的山洞,这个山洞长宽各十几丈,地上铺着青石石砖。洞内有昏暗的灯光映射着。
陈光明细看,只见这灯光来自山洞洞壁上的长明灯,四周每隔一丈便有一盏,灯体青铜所制,镶嵌在洞壁的凸起处。
借着长明灯昏暗的光亮,两人细看洞内情况。
只见在山洞的正面立着一尊石像,这尊石像是用大理石雕刻而成,与常人大小相仿,雕像的左手横于腰间,右手捻着兰花指,显得婀娜多姿。可雕像的脑袋却很怪异,它头上顶着一颗狐狸的脑袋。
“猴子”看到这里,便对陈光明说:“人身狐头雕像,这哪里是人,分明是个妖怪。”
在石像后面的洞壁上,绘着两幅图腾,图腾不知是用什么颜料所绘,色彩艳丽,颜色依旧。图腾上所画的是一个人身狐头的女子,手握一颗珠子,正在给百姓医病,珠子有鹅卵大小,泛着光芒。
第二幅图腾上所绘的是被救治的百姓跪在地上,向上方膜拜敬仰。而人身狐头的女子却消失在一道门中,门后边已到了图腾的边缘,好像通向一个虚无的空间一般。
陈光明看罢对“猴子”说:“看来这个图腾上所表达的是一个巫师之类的人,或是成仙得道的狐狸,它医人性命,救人疾苦,不知是不是与火狐狸有关系?”说着便向雕像的身侧看去。
在雕像的身侧另立着一尊雕像,这尊雕像身高过人,头大如斗,青面獠牙,嘴大唇厚,双眼犹如铃铛大小,浑身披着长毛,正张着大口目视下方,其样子很是凶恶。右手拎着一把鬼头刀,左手则拎着一颗血淋淋的人头,这颗人头下面还带着几滴风干的血。
“猴子”上前伸手去摸这尊雕像,居然感觉它还有些弹性,吓得急忙把手缩了回来。
陈光明见“猴子”去摸那尊雕像,便急忙喊道:“不要乱动,它不是雕像,它是‘凶魑’,只不过时间久远,已成干尸而已。”
说完后上前细看干尸雕像,然后便对猴子说了“凶魑”的来历。
《洞破天地术》上有载,凶魅是山川之崇,守御之神,传说此兽有三个身体,即下尸、中尸和上尸,在下尸死后,会裂变成中尸,中尸死后会裂变成上尸,一次比一次强大,一次比一次凶猛。这种动物特别凶残,一生只认一个主人,所以它作为墓室地宫的守墓者,再合适不过。古人得此妖术,能驭凶魑死而复活,成为不死之身,所以千万不要触碰它,以免它借人气乍起扑人。
说罢又细看墓洞中的情形。
只见在山洞的地面上,还堆放着一些陶俑,陶罐等一些葬品和祭祀用礼器,这些冥器都堆放在一个青石石台周围,石台约有一张床大小,在石台的上面,有四根铁索镶在四角的铜环上。石台上布满一层灰垢,这些灰垢很像是血液干涸后形成的污垢,一片一片的已成硬皮。在雕像与石台之间有一个似鼎的青铜器,上面刻着祥云纹络,口有三耳,底有三足,口与高台高度相当。
“猴子”用红缨枪捅了捅里面,发现里面有动物的头颅,有牛、羊、马,猪、狗、鸡的,但这些头颅暗黑发褐,早已风干,风干的头颅中还夹着几颗人头。而在石台的上方横着一道石梁,这道石梁约有一尺见方,搭在两根石柱上。在石梁的中间,倒垂下一根青铜锁链,锁链头端悬着一把青铜打造的钩子,钩子比大秤的钩子要大上一倍,尖端很是锋利,看样子应该是挂什么东西所用。
“猴子”伸手拍了拍石台,又用嘴吹了吹灰尘,然后便一屁股坐在了上面,身体向后一仰,倒在了上面,嘴里还叨叨咕咕的说:“哎,光明你看,这石台倒像一铺火炕,倒在上面睡觉正好。”
陈光明一见“猴子”大咧咧的倒在石台上面,急忙大声阻止猴子说道:“猴子,不可,快下来,那是祭祀台,你躺在上面,可能会引发机关。”说完一把将“猴子”从石台上拉了下来。
“猴子”被陈光明拉下石台不解其意,问陈光明是咋回事,陈光明才慢慢的向“猴子”讲来。
原来石台本是祭祀台,也叫“断头台”。上方的钩子是祭祀时宰杀牛马时所用,叫“别魂钩”。而像鼎的青铜器则叫“三耳长足簋”,是祭祀用的礼器,用来盛装动物的脑袋的。
祭祀最早出自于玛雅人,是件比呼吸还重要的事。祭祀同时也是华夏礼典的一部分,产于儒教,礼有五经,莫重于祭,祭神灵祖先,以纳百福。祭祀分三类:天地、地祇、人鬼。天地称祀,地衹称祭,人鬼则称享。 祭人鬼即是供奉神灵或祖先,以宗庙为主,也有在家供奉的。自古民不祀非族,只祭自己祖上,选清明,端午,重阳为祭祖日。而在中国各个历史时期都有祭“三垂”的,即日、月、星。祭三垂是我们的先民们自己供奉的,直到今天,中国部分地区还在延续着祭“三垂”的习俗,用品则以粟或黍等粮食为主,也有杀马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜的,称作“杀牲血食”。更有权力者,杀人祭祀、陪葬,视人命如猪狗,但这都是旧社会才有的事。以农为本的善良百姓用粟或黍,选好日子和