天残鬼怨 第27章 外八作

“猴子”服药后并没有醒来的迹象，我怕他被古墓中的狐仙迷住，丢了性命，得尽快想办法医治，想到这里我忽然想起了一个办法，或许能治“猴子”的病。

这个办法就是跳大神，在建国前后，跳大神在深山中很是盛行，它是萨满教遗留下来的一种巫术，是人与神灵之间的沟通，据说能治百病，治各种疑难杂症。

跳大神有大神和二神之分，跳的时候二神负责把仙家请到大神身上，大神再与仙家进行沟通，医好病者的疾病。

跳大神有自己的曲调和说词，分请神、送神、安天盘、摆阵、破关等步骤，但是却没有人能看到二神所请来的仙家是什么模样的。有很多时候它确实能把病治好。

但也有说这种巫术是使人神经兴奋，继而病就好了。

跳大神这种治病方式离我们很近，但又似乎很远，它充满了怪谈色彩，但它却是真实存在的，谁也说不清跳大神是怎么把病治好的，所以被列为封建迷信活动，被视为牛鬼蛇神。

要是用跳大神的方式给“猴子”治病，就得去请杨家窝棚的外来盲流——赵老蹦。

赵老蹦的老婆有个外号叫“鬼脸半仙”，因她前些年疾病缠身，久治不愈，所以后来便立了堂口，给人“出马”看外病，也常常给人跳大神。

据说立堂口的人在立堂口之前，曾被病魔缠的到过鬼门关，阎王爷见这种人还不到死期，不能收，便被打发回来了，这才有了能使神灵上身，与神灵仙家勾通的本事。

立堂口也叫“出马”，“出马”之人家中有“堂子”，也就是观音菩萨像，是经过开光后请回来的。“出马”时要先点上三柱香，面对菩萨像口中念念有词，这时病人要在堂子上押钱，押钱要虔诚。待三柱香在香碗上微微一阵抖动后，仙家也就被请来了，上了大神的身上后，“出马”之人便可给病人治病了。

“出马”自古以来属于外八作。在万恶的封建社会，人有等级之分，把阶层行业分成三、六、九等，这才有了“三教九流”之说。

三教是指释、道、儒。释指佛教，道指道教。九流又分上、中、下三等。上九流即一流佛祖二流仙，三流黄帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田。客指客商，烧指烧锅，当是当铺，庄田指地主。中九流是一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。风鉴是看风水的阴阳先生，批是批八字算命的。下九流说的是一修脚二剃头，三从四班五抹油，六把七娼，八戏九吹手。班指班头衙役，开饭馆的叫抹油。把是打把式卖艺的。

古代社会把行业分成高低贵贱，确不同于当今社会，这就是我们百姓的福。

伟人曾说：“革命革命，革谁的命？革统治者的命，推倒压在人民头顶上的三座大山。”

吃水不忘挖井人，感谢伟人领导**，使我们劳苦大众翻身得解放。

而社会上重要的群体是生意人和手艺人，在三教九流当中并没真正入流，所以就有了“五行八作”之说，五行指的是生意人，即车行、船行、脚行、店铺行、衙役行。八作指的是手艺人，作是作工的意思 ，也称八匠，有金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。但八作原指是作房，像米作房、油作房、裁缝作房、冥器作房等等。但有些行当虽然是合法的，但他们却不守规矩，而有些行当不合法要在暗地里做，于便有了外五行，外八作。

外五行表面看是五行，但私下里却有人很不守规矩，即车夫、船夫、店铺老板、脚夫和衙役。衙役借职务之便索取银两，石缝里榨油，搜刮民脂民膏，着实可恨。但也有说是牙婆的而不是衙役的，牙婆是专给大户人家说媒的，从中获取赏银，着实害了不少善男信女。

老百姓常说，车船店脚衙（牙），无罪也该杀。看来民谚所指，必不会错，还是有一定道理的。

外八作也叫外八行，即走黑、出马、挖坑、背青、缕子、倒斗、佛爷、娼妓。走黑是指贩卖烟土、私盐、茶叶。挖坑是劫匪。背青是贩卖妇女儿童。倒斗是挖坟掘墓的。缕子是几个人凑在一起入户抢劫，得到钱财粮米就走，尽量不伤害百姓，他不同于土匪，土匪是几十人，上百人，进了村子啥都抢，钱粮，妇女，牲畜一扫而光，临走还要放把火祸害百姓。佛爷是扒手，也就是小偷小摸的。

但从元朝时人开始分十种，即：官、吏、僧、道、匠、工、猎、民、儒、丐。十种人简单易区分。

社会复杂，行当繁多，无论是七十二行也好，三百六十行也罢，都是一个范指，没有固定数量。

远看衣服近看人，人配衣裳马配鞍，当官的要享受，有人侍候。老百姓要劳动，养家糊口。有的人腰缠万贯，张嘴就粗俗。有的人冠冕堂皇，说话就露相。有的人粗布旧衣，却谈吐风雅，与人和善。

出马属于外八作，要在暗地里偷偷的去做，可现在正赶文革时期，搞这样的封建迷信活动一旦出了事，赵老蹦夫妻俩必被挂铁铧，戴尖帽，睡牛棚，游大街，受到牵连，不知道赵老蹦夫妻俩在这个时候，能不能出马给“猴子”治病？

想到这里，我就征求陈光明的意见，把想法跟他说了。